Козлов Л.Е., старший преподаватель кафедры международных отношений

Косовский кризис и московские футбольные фанаты: субкультура между национализмом и глобализацией // Российская молодежь и глобализация: Сб. статей научно-практической конференции 3-6 октября 2002 г. / Отв. ред. Агеев А. И., Кудинов В. А.- М - Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2002.- С. 25-31.

24 марта 1999 г., не достигнув компромисса с властями Союзной Республики Югославия по проблеме Косово, воздушные силы НАТО начали наносить удары по югославской территории. Протесты против действий альянса прокатились по всему миру. В Москве около посольства США, главного организатора балканской операции, собрался митинг. В течение нескольких дней посольство практически находилось в осаде. Зачинщиками антиамериканских выступлений оказались фанаты московских футбольных клубов ЦСКА и "Спартак".
Антиамериканская акция продемонстрировала причудливую смесь национальных традиций и элементов глобализации, присущую фанатской субкультуре российской молодежи. Данная работа ставит целью рассмотреть на указанном историческом примере роль глобализации в развитии российского фан-движения в его столичном варианте, выявить те последствия, которые вызвало соприкосновение местной национальной культурной основы и западного социального института. Термин "субкультура" будет употребляться здесь в значении элемента культуры, т.е. системы ценностей, представлений о жизни и поведенческих кодов какого-либо общества, в котором субкультура социально и пространственно обособлена [9. С. 95].
Несмотря на остроту ситуации, массовая печатная пресса отвела выступлению фанатов лишь несколько строк на своих страницах. Большее внимание обратило телевидение. В настоящем исследовании в качестве основного источника использована статья из 8-го выпуска фанзина (фанатского альманаха на правах рукописи) "Ultras news", выходящего в Москве стараниями поклонников "Спартака", в которой эпизод описан наиболее подробно.
Итак, 24 марта в десять часов утра около трехсот фанатов "Спартака" и ЦСКА, а также московских скинхэдов прошлись маршем от станции метро "Баррикадная" к посольству США. Там они выразили свою солидарность с сербами скандированием соответствующих лозунгов и метанием стеклянных бутылок по стенам посольства. Через некоторое время милиционеры, охранявшие посольство, решили пресечь такие действия и выдернули из толпы одного фаната. Тогда остальные смяли турникеты и ринулись на милиционеров отбивать соратника. Столкновение закончилось тем, что ОМОН оттеснил фанатов к метро. Те разбрелись по окружающим переулкам и через сорок минут собрались на прежнем месте. Задержанных, числом примерно 50 человек, среди которых находились этнические сербы, отпустили в тот же час. В основном это были люди от 18 до 32 лет [10. С. 3].
Инцидент успел привлечь внимание телевидения, и, после полуденных новостей, к посольству стеклась значительно большая толпа протестующих против бомбардировок Югославии, среди которых зачинщики уже не составляли большинства. Фанаты тем же вечером совершили вылазку к резиденции посла США на Арбате, а также нанесли ущерб зданию одного из ресторанов "Макдоналдс" и "какому-то солидному пабу". Основные действия были намечены на 26 мая, но их пресек уже готовый к таким акциям ОМОН, разогнавший фанатов по дворам. После неудачного выстрела по посольству США из гранатомета страсти в Москве, в целом, утихли.
Излагая ход событий в "Ultras news", автор подчеркивает, что главным стимулом для участников акции стал политический: "Важным в этой акции было одно: московская фан-общественность в сложные для страны и братских народов времена умеет сплотиться как никогда, чтобы дать отпор любым врагам России, кем бы они ни были - янки, сионистами, чеченцами, или кем-то там еще". Для более глубокого понимания предмета рассмотрим вкратце историю советского и российского футбольного фанатизма.

Фанатская субкультура пришла в СССР из Западной Европы, ее источником и эталоном выступила Великобритания, где традиция активной поддержки (в самых разнообразных формах) любимого футбольного клуба, собственно, и зародилась. Пионером в России выступила молодежь Москвы и Ленинграда, наиболее восприимчивая к инонациональным заимствованиям. В 1980-ые годы фан-движение развивалось лишь в крупных городах СССР. В 1990-ых годах футбольный фанатизм широко распространился по всем российским регионам, но по массовости и, соответственно, по влиянию с Москвой и Санкт-Петербургом сравниться никто не мог. За четверть века фанатская субкультура России выработала необходимые традиции, ритуалы, сленг и стереотипы поведения, чтобы существовать в последние годы уже как достаточно обособленная подсистема общества, как сформировавшийся социальный организм.
В двух словах суть фанатской культуры можно описать как "агрессия и движение". Два кита, на которых всегда покоится авторитет фаната в своей среде - путешествия за командой на выездные игры и готовность поддержать ее престиж своими кулаками. Второй элемент в фанатской субкультуре Москвы выражен на общероссийском фоне особенно ярко. Агрессия по отношению к враждебным фан-группировкам и правоохранительным органам постоянно культивируется на страницах фанзинов и фанатских интернет-сайтах и зачастую уже никак не соотнесена с самими футбольными матчами. Выражены они у разных ее членов в различной степени. Статья анализирует прежде всего эту "боевую" часть субкультуры, называющую себя "хулиганы".
Формирование такого стереотипа демонстрирует нам типичный пример глобализации, едва ли не главнейшей тенденции культурной, политической и социальной жизни всего человечества после Второй мировой войны. Спорен вопрос о том, доминируют ли западные культурные ценности в ходе глобализации, постепенно унифицирующей национальные культуры, но в данном конкретном случае вестернизация налицо. Распространение западных образцов для любой российской субкультуры вообще в последнее десятилетие значительно облегчено развитием средств связи, в особенности Интернета, и множительной техники. В настоящее время наблюдается бурный расцвет самиздата и неформального общения на расстоянии, а поскольку эта деятельность официально никак не регламентирована, то внимания на политкорректность самодеятельные авторы обращают мало. Таким же образом информация из Западной Европы приходит в Россию. Кроме того, после падения "железного занавеса" не встречает препятствий и личное общение отечественных и зарубежных фанов.
В фанатской среде, в частности, активно дискутируются проблемы национализма и расизма, причем, как правило, высказываемые взгляды далеки от толерантных. Национализм был исконно присущ и европейским фанатам, имея благодатную почву для развития по причине массовых миграций жителей Азии и Африки в Западную Европу. К национализму в фанатской этике всегда присоединялся также и локальный патриотизм, ритуальная защита своей территории. В случае же с осадой американского посольства в дело дополнительно вступили славянофильские настроения, постоянно поддерживаемые в определенной части общества.